Что такой предмет существовал доподлинно, никто не сомневается. Материалы ковчега Завета, размеры, детали, строгие правила обращения с ним подробно описаны в Библии. То был деревянный ларь, обшитый толстыми золотыми листами, с двумя обращенными друг к другу херувимами из золота на крышке. Похоже, именно крышка играла первостепенную роль в этом сооружении, на первый взгляд столь простом. Крышку называли «престол Господа, пребывающего на херувимах».  Оттуда раздавался глас, когда Он желал лично говорить с царём или священником. Будучи предметом видимым, весомым, осязаемым, измеримым, параллелепипедом, лишённым намёка на животную или растительную форму, ковчег, очевидно, для всех обладал духовными и личностными свойствами, способностью самостоятельно перемещаться по воздуху, управлять стихиями, изменяя законы природы, распоряжаться своей силой — созидательной или разрушительной. Получается, что ковчег Завета — особая (возможно, пробная) форма бытия духа в материи соединившая невещественный мир с вещественным. Подлинно уникальная вещь, присутствовавшая какое-то время в мире, где в качестве обители духа утвердилась плоть. И разумеется, ни один другой ларец, трон, сосуд или что-то иное больше не наделялись свойствами ковчега. Но материалы даже самой обычной утвари, обстановки (дерево, глина, металлы, камни) несут в себе следы сакрального происхождения на земле, а образ каждой вещи — печать духа, облекающего в форму всякий сотворенный предмет. Издавна подмечено: не все охотно зовут посторонних к себе в дом, поскольку безотчётно ощущают, что позволить кому-то переступить твой порог — значит позволить заглянуть в душу. И сами стены (их прочность либо хрупкость, декорировка либо мистическая белизна), и содержимое